不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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