輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然是輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是(shì)这(zhè)篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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