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  恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

  出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的(de)内(nèi)容(róng),孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也(yě);

 a4纸一半大的照片是几寸的啊,a4的一半大小的照片是什么尺寸 是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的(de)治国(guó)思想、政治策(cè)略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zha4纸一半大的照片是几寸的啊,a4的一半大小的照片是什么尺寸ī)非(fēi),民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意(yì)思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不(ba4纸一半大的照片是几寸的啊,a4的一半大小的照片是什么尺寸ù)忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)者,今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě),非恶其(qí)声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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