夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(c韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股háng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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