抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就多种事(shì)物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地(dì)展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行中的(de)。

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抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德(dé)、艾(ài)米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风(fēng)的一(yī)种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主义(yì)、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派(pài)是在其基础上(shàng)演变而成的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利(lì)亚(yà)诗(shī)风蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流行，这是自(zì)叔本华以来非理性主义(yì)哲学(xué)思想在文学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为意(yì)象派(pài)所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗歌流派为意象派开创(chuàng)了(le)新诗创作新路，尤(yóu)其(qí)是诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于(yú)意(yì)象派诗人大多经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做(zuò)象征(zhēng)主义的(de)分支，实际(jì)上(shàng)意象(xiàng)派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后(hòu)的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义，不满足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或(huò)几个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意象(xiàng)当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本俳句和(hé)中国(guó)古诗的(de)影响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革(gé)新，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本(běn)俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉(jué)读解(jiě)令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句(jù)的最(zuì)后一(yī)位诗人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如(rú)家禽(qín)，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了(le)出(chū)来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛(tòng)苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的(de)古诗完全(quán)浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于眼前的图画(huà)，情景(jǐng)交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风(fēng)，正与(yǔ)意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一(yī)种语言与意象的魔力(lì)，从而产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出(chū)汉语中的意象，提出(chū)英文诗创作中(zhōng)也应该力图(tú)将(jiāng)全(quán)诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在创作中(zhōng)表现(xiàn)出(chū)的(de)鲜明(míng)的(de)艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表(biǎo)现意象，反(fǎn)对音乐(lè)性和神(shén)秘性(xìng)的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意(yì)象诗的定义为：“意象是(shì)在(zài)一(yī)瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字的现代小诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知(zhī)的(de)溜(liū)冰者，/划(huà)满了不(bù)可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象层(céng)递：按照事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次(cì)地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天(tiān)空到(dào)大(dà)地(dì)，意(yì)象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们(men)这极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们(men)微笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不(bù)文雅地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的(de)渔民的我又等而次(cì)之(zhī)，然而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们(men)这“派头十足的(de)一代(dài)”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在(zài)层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却(què)是矫(jiǎo)揉造作的(de)文人，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张现(xiàn)代(dài)诗人(rén)应当(dāng)像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠(dié)加：将有相同(tóng)本(běn)质涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了(le)身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮(liàng)与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义(yì)的气球意(yì)象叠加(jiā)以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然(rán)而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人(rén)的(de)《少女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我(wǒ)的胸(xiōng)中往下长，/树枝从(cóng)我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩(hái)子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树(shù)”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这些在世(shì)俗者看来(lái)都(dōu)是(shì)些(xiē)无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的(de)叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不(bù)同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借以启发和(hé)引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象(xiàng)的(de)组合(hé)，可以称为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所(suǒ)引发的(de)情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某一意(yì)象含义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水的意(yì)象已经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布(bù)新走向(xiàng)未来(lái)的含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游(yóu)子(zi)远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣(bàn)并(bìng)置在(zài)一(yī)起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地铁车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立(lì)其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边(biān)走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人(rén)和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的(de)面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破(pò)了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对自然(rán)美的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意(yì)义的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性的(de)花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙(shā)乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名(míng)意象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗(shī)行，将(jiāng)美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的向往一(yī)目了然地(dì)传达了(le)出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许(xǔ)多家(jiā)庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三(sān)，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组合的内在(zài)韵律与节奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情感融(róng)成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写(xiě)诗，反对按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格(gé)律诗是(shì)等时性(xìng)的(de)、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字(zì)注(zhù)释(shì)稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规则(zé)，接(jiē)近(jìn)自由小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式：其一是主观意(yì)象；其二是(shì)客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象派(pài)，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹(yóu)如一(yī)幅美(měi)丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是动态意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞(páng)德发(fā)表了(le)《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而(ér)是放亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它是我(wǒ)能够而且可(kě)能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上追(zhuī)求多(duō)意(yì)象跳跃的复(fù)杂效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各有差异(yì)，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗(shī)短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是(shì)就(jiù)多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合而成(chéng)一个新的概念，此一概(gài)念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而(ér)言(yán)，包含多(duō)种流派，并非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它(tā)的形成是经(jīng)过长期持续(xù)演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何(hé)，其(qí)共同的(de)特质都在于尝(cháng)试(shì)打破(pò)绘画(huà)必须模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各(gè)种形式，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行、最(zuì)具特色(sè)的艺(yì)术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的出(chū)发点，排斥(chì)任(rèn)何具(jù)有(yǒu)象征(zhēng)性、文(wén)学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形(xíng)和(hé)色彩加以综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹形色(sè)，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特(tè)色(sè)为(wèi)带有几何(hé)学的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。