子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí),是很不应该(gāi)的。
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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思
小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很不应该的。出(chū)自《三字(zì)经》,是(shì)中国的传统启蒙教材。
本文整理了节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不(bù)学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义(yì)方。
教五子(zi),名俱扬。
养不教,父(fù)之过(guò)。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学(xué),老何为。
玉(yù)不琢,不成(chéng)器。
人(rén)不学(xué),不知义。
为人(rén)子(zi),方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁(suì),能让梨(lí)。
弟(dì)于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译(yì)文人出生之(zhī)初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天性(xìng)也都相差(chà)不多,只是后(hòu)天所处(chù)的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变(biàn)坏(huài),最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。
五代时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很(hěn)有方(fāng)法,他(tā)教育的五个儿子都很有成就,同(tóng)时科(kē)举成名。
仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿(ér)女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该(gāi)的。
一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí),到老的时候既不(bù)懂做人的道理,又无(wú)知识,那(nà)么到(dào)老的(de)时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美(měi)的器物(wù);
而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习,以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实(shí)现自(zì)己的价值(zhí),就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的(de),从(cóng)小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼节(jié)和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理,是每(měi)个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。
子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意(yì)思是:小孩子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的道理,又无知识(shí),能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很不应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之(zhī)道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子(zi)不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之过。
教(jiào)不(bù)严,师之惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不知(zhī)义(yì)。
为人子(zi),方(fāng)少时(shí)。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融(róng)四(sì)岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜(yí)先知。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)译文人出生之(zhī)初,禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。
天(tiān)性也都相差不多,只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好好教育,善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏(huài),最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家(jiā),是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。
五代(dài)时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就,同时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿,而不(bù)好好教(jiào)育,是父母的过错。
只是教育,但不严(yán)格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。平添和凭添哪个正确,平添的添是什么意思p>
小孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应(yīng)该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习,到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的(de)。
玉不打磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为(wèi)精美的器物;
而(ér)人要(yào)是不懂得学习,以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值(zhí),就不(bù)懂得礼仪(yí),不能成才。
做儿女的(de),从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友,以便(biàn)从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识(shí)。
东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道(dào)孝敬父(fù)亲,替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行(xíng)和效仿。
汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?
1、“子不(bù)学(xué),非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意思是:小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。
一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道(dào)理,又(yòu)无知识(shí),能(néng)有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的(de)器物(wù);人若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了