在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气(lái)历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园(yuán)到(d禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气ào)三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(y禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气uān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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