生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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