《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水(shuǐ)》是(shì)近代(dài)流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子(zi)期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉(jué)心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和(hé)钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河(hé)奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在(zài)是太高明了(le)，您(nínkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真(zhēn)是完全(quán)一(yī)样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流(liú)水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流(liú)水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流露(lù)杯子从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他(tā)们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸引更多的(de)顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀发达的(de)地区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社会的不断发(fā)展，采耳无论(lùn)在(zài)技告哪术延(yán)深方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入(rù)到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成(chéng)都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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