蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译-绿茶通用站群

蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思，致知在格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格物(wù)下(xià)一句等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；要(yào蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。