人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(sh莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义āo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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