转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些)法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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