为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞(dòng)行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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