春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“一寸多少厘米公分 一寸是几个手指鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的一寸多少厘米公分 一寸是几个手指精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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