转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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