成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能唐山大地震和汶川大地震哪个严重如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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