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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bā对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么o)括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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