生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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