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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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