然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是(shì)“然则全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译以(yǐ)及然则全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么意思？，然(rán)则全国之(zhī)事的然则(zé)是什(shén)么意(yì)思解说，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则全国(guó)之(zhī)事下一句是什么，然则全国(guó)事(shì)的然的意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国之事(shì)”的(de)“然则(zé)”是连(lián)词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求(qiú)之于上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能(néng)冲石(shí)，其(qí)反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则(zé)全国之事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结(jié)构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外界事物(wù)的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗到；

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学(xué)来的(de)常识进行推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法向地下(xià)发掘，必(bì)定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则是(shì)连词(cí)，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文学家纪(jì)昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选：求(qiú兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)之下(xià)贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅石(shí)兽，当然张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照(zhào)他(tā)的(de)话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道(dào)理(lǐ)就(jiù)片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践(jiàn)经(jīng)验的(de)老河(hé)兵(bīng)，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学的(de)自以为高超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有(yǒu)较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人(rén)相同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或(huò)许能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

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