劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思提法做了自己的评(píng)价青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思认为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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