龙是中国古代传说中的神异动(dòng)物。

　　 龙是(shì)中(zhōng)华(huá)民(mín)族的(de)象征(zhēng)，中国人都以(yǐ)自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响(xiǎng)。

　　传说多(duō)为(wèi)其能显能隐，能细(xì)能(néng)巨(jù)，能短能(néng)长。

　　春分登天，秋分潜(qián)渊，呼风唤雨，而这些已经(jīng)是晚期发展而来的龙(lóng)的形象，相比最初(chū)的龙(lóng)而(ér)言(yán)更加复(fù)杂。

　　古有九为至尊之象(xiàng)；就象古代(dài)皇帝的九五至尊，所以皇帝(dì)身上都有9只五爪(zhǎo)金龙，在以前封(fēng)建社(shè)会，衣服上有龙，五个(gè)爪的龙(lóng),是皇(huáng)帝穿的。

　　四个爪的(de)龙(lóng)是(shì)亲王，地位就降一等。

　　三个爪地位就更低(dī)。

　　皇族里(lǐ)虽然都是龙袍，看(kàn)爪多少，阶(jiē)级从(cóng)那(nà)里分。

　　所(suǒ)以文武百官的衣服叫章服。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣服的颜色代(dài)表身(shēn)分，代(dài)表阶级。

龙的人文精神

　　一(yī)个(gè)民族(zú)的文化是这个民(mín)族精神(shén)的(de)载体(tǐ)，多姿(zī)多彩(cǎi)的龙文化中，从中也可(kě)看出古代中(zhōng)国人的人文精(jīng)神。

　　创新精神。

　　龙(lóng)文(wén)化历久(jiǔ)不衰，与古(gǔ)代中(zhōng)国人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙文化(huà)经(jīng)历了(le)若干发展阶(jiē)段(duàn)，每(měi)一个(gè)发(fā)展阶段主(zhǔ)要(yào)是通过内部创(chuàng)新完(wán)成的。

　　观察(chá)各个(gè)历史时期不同(tóng)的龙艺术形态，从(cóng)无角到有角，从无翼到有翼(yì)，从(cóng)无足到(dào)有足(zú)，可看出龙(lóng)形象是经(jīng)过不断创新而形成(chéng)的(de)。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形象是古代中国人综合了(le)走兽(shòu)、飞禽、水中动物和爬行动物的(de)优长(zhǎng)而形成的。

　　龙文(wén)化的(de)综合性(xìng)还表现在长期的发展过程(chéng)中(zhōng)，龙不(bù)断吸收外来的优秀艺术(shù)元素，从(cóng)而使(shǐ)其(qí)形象更为完(wán)美(měi)。

　　比(bǐ)如，唐宋时期(qī)龙吸(xī)收了印度(dù)佛教中狮子的形象(xiàng)，头圆而(ér)丰满，脑后披(pī)鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包(bāo)容精神。

　　古代(dài)龙文化丰(fēng)富多彩，与古(gǔ)代中国(guó)人(rén)的包容(róng)精神分不开(kāi)。

　　中国龙文化在自己的发展过程中(zhōng)，曾受到来自印度(dù)的龙王信仰的冲(chōng)击，但中国人并没有将(jiāng)其拒之门外，而是包容与改造，形成了中(zhōng)国(guó)化的龙王，丰富了(le)中国龙文化的内涵。

　　进取精(jīng)神。

　　从古(gǔ)代(dài)中国人(rén)描述的龙(lóng)形象来看，龙具有很强的进(jìn)取(qǔ)精(jīng)神。

　　龙的(de)活动空间十(shí)分广(guǎng)阔，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺术中的龙形象(xiàng)，大多(duō)是(shì)飞(fēi)龙、腾龙或奔龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发向上，威武(wǔ)不屈。

　　神话传说中的龙，大多(duō)是一往(wǎng)无前(qián)、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是(shì)古代龙开拓进取精神的表现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术形象是独一无二的，与龙有(yǒu)关的(de)种种文(wén)化现(xiàn)象也自成一体、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙文化虽(suī)与儒(rú)教、道教和佛教(jiào)有着密不可分的关系，但始终保持着相对(duì)的独立性(xìng)，不附(fù)属于(yú)任(rèn)何一种(zhǒng)宗教(jiào)。

产(chǎn)生背景

　　早期社会(huì)生产力低下(xià)，人们在严酷的(de)自(zì)然环境里生存，还不(bù)能(néng)独立(lì)的支配自然力，也不能解(jiě)释自身来源，对自然界(jiè)充满幻想、憧憬(jǐng)乃(nǎi)至畏惧(jù)，崇拜各种比人(rén)类更(gèng)强大的自然或(huò)超(chāo)自然力量，这就是图腾和鬼神产生的(de)社会基础。

　　龙(lóng)图腾形成的(de)时间，可以上溯(sù)到上古(gǔ)伏羲时代，伏羲氏以(yǐ)蛇为图腾。

　　古书(shū)中记载，伏羲氏生于成纪，徒治(zhì)陈(chén)仓，都于陈，在位一百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲氏发(fā嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)源于成纪，发(fā)展壮大后，沿(yán)着渭河(hé)谷(gǔ)地(dì)进入(rù)关中(zhōng)，出潼(tóng)关(guān)，傍崤山、王屋(wū)山、太行山东迁，而后折向东南，最(zuì)后都于陈。

　　这一活动区大体与(yǔ)仰(yǎng)韶文化古遗址的(de)分布区相吻合。

文(wén)化影响

　　在中华(huá)，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重视的天人合一的宇宙(zhòu)观；仁者(zhě)爱人互主体(tǐ)观的诉(sù)求；阴阳交合(hé)的发展观(guān)；兼容并包的多元文化观。

　　中国(guó)龙文化内涵丰(fēng)富，从性质和内涵来(lái)看，龙文(wén)化可(kě)分(fēn)为三大类型：宗(zōng)教龙、政治(zhì)龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙即把(bǎ)龙当作圣物或神(shén)灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或(huò)保护神等。

　　政治龙是统治阶(jiē)级利(lì)用人们普遍(biàn)崇(chóng)拜龙(lóng)的心理(lǐ)，把帝王说成是龙(lóng)神的化身，是神圣不可(kě)侵犯的，用(yòng)以维护统(tǒng)治(zhì)。

　　艺术(shù)龙就是以(yǐ)艺术的(de)形(xíng)式表(biǎo)现对龙的敬(jìng)仰和崇拜，即以雕刻、塑(sù)造、绘画、舞蹈、神话(huà)传说、竞技活动等方式表现龙。

中国龙

　　中国龙文(wén)化具(jù)有鲜明特色。

龙一共有几个爪 ？

　　古代的龙有三(sān)、四(sì)、五个爪不等(děng)。

　　这是因为当时龙象征着权力(lì)，而(ér)随(suí)着中央集权的加强，天子对权力象(xiàng)征的(de)看重(zhòng)更高了(le)，于是就把龙的爪子数逐渐增多，以区分除了天子之外的龙不是(shì)真(zhēn)龙。

　　这也是天子对(duì)臣(chén)民们的压(yā)制力。

　　在最早的时(shí)候，三爪、四(sì)爪(zhǎo)龙象征着地(dì)位重(zhòng)要的(de)人，而(ér)后(hòu)面天子(zi)注重自己的威严后，给自己(jǐ)定(dìng)了五爪龙的(de)标志(zhì)，然后四爪龙(lóng)象(xiàng)征臣子(zi)，三爪龙则是(shì)此外(wài)的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与中国频繁往(wǎng)来(lái)，大(dà)量学习中国文(wén)化，促进了其社(shè)会进(jìn)步。

　　如日本的传统建筑(zhù)和传统服饰其(qí)实(shí)完(wán)全(quán)就是(shì)中国唐代时的样子。

　　而(ér)在那个时候，中国(guó)的龙都是三爪，日本(běn)也(yě)就(jiù)只能(néng)从中(zhōng)国引进三爪(zhǎo)的龙。

　　在中国出现四爪龙后，已经(jīng)开始闭关锁国，与日本断了(le)往来。

　　而韩国古时候叫(jiào)做高(gāo)丽(lì)，一直到清末前都是(shì)中国的(de)附属国，当中(zhōng)国统治者开始用五爪龙图案(àn)的时(shí)候(hòu)，自然(rán)不可(kě)能让属国和自己(jǐ)平(píng)起平坐，於是(shì)韩国(guó)的龙就只能是四爪了。

　　参考资料(liào)：龙 （中(zhōng)国神话传说中的动物）_百度百科

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