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三字(zì)经中苟不教性乃迁(qiān)是什么(me)意(yì)思，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天(tiān)小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人伦义(yì)理、忠孝节(jié)义等(děng)等(děng)，而(ér)核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统国(guó)学及历史故事(shì)，以及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不(bù)可(kě)多得的宝(bǎo)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗花竹帽是广西毛南族仅有的吗贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都(dōu)是(shì)我国(guó)优秀的蒙学读(dú)物，并称为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是我中华悠悠(yōu)五千年灿(càn)烂的经典传(chuán)统文化之一，它(tā)是中华儿女智慧的(de)结晶(jīng)，它承载(zài)着(zhe)一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育(yù)思想(xiǎng)和(hé)文(wén)化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国(guó)几(jǐ)千年来形成的独特的民族(zú)文化，在世界上(shàng)也是举足(zú)轻重(zhòng)，并(bìng)受(shòu)到全世界的(de)广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明(míng)扼(è)要，是以中国历史(shǐ)为素材，植根于传(chuán)统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境(jìng)对学(xué)习(xí)的影响，讲述(shù)教育与学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代(dài)古(gǔ)一部传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变(biàn)的(de)社会环(huán)境(jìng)下，德育教育也成为现行教育改革所面临(lín)的(de)一(yī)个(gè)重要(yào)课(kè)题。

　　现在很多学校(xiào)也把传承中华民(mín)族经典传(chuán)统文化作为(wèi)新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的(de)核(hé)心就是“德育”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首位的(de)，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族历(lì)经(jīng)几千年生生不息，屹(yì)立(lì)不倒(dào)。

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