星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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