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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗阐明了(le)一个(gè)深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的(de)认识。

　　清代(dài铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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