割礼这个(gè)风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起(qǐ)来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们就来了郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊(le)解一(yī)些犹太(tài)人割礼是割什么吧(ba)，割礼是(shì)小孩(hái)子(zi)在很小的时候，对于他(tā)们的身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今(jīn)的文明社会看(kàn)起来的话是很不(bù)人道(dào)的(de)，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割的(de)什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延(yán)续呢? 这是(shì)亚(yà)伯兰(lán)罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来(lái)的，其实发生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已经变了模样，人(rén)们之间再也没有了善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的(de)雾气，上帝对于人(rén)们非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩子们(men)，所以(yǐ)他想(xiǎng)要(yào)去救这些(xiē)自己子民(mín)，所以(yǐ)他(tā)在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了(le)一个人，他和(hé)这个(gè)人(rén)立(lì)下(xià)约定，只要这个(gè)人(rén)信奉他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的子(zi)孙也会有同样的福(fú)报。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的(de)儿子饼子(zi)是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰(lán)再次(cì)的(de)和(hé)亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还(hái)告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽不(bù)仅会让亚伯(bó)兰(lán)承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的恩典的(de)。

割礼(lǐ)是割(gē)什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯(bó)兰，让他和他(tā)的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还(hái)和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作(zuò)为记号的，规(guī)定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的孩子都是要(yào)接(jiē)受割礼的，因为这样才能(néng)蒙受(shòu)上帝的(de)恩典，如果没(méi)有割礼(lǐ)的记(jì)号的话，那(nà)么就不是神(shén)赐福的人，所(suǒ)以亚(yà)伯兰就让(ràng)全族的(de)人都做(zuò)了(le)割礼。 

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割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的(de)时候(hòu)，为他生下一个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子(zi)就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全族(zú)的(de)人(rén)都做了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对上帝(dì)的承诺(nuò)的话，那么就(jiù)要(yào)承受上帝(dì)对他们的(de)惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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