成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功。

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