不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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