秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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