黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛line-height: 24px;'>当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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