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　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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