提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

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2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

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3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘(xiāng)西(xī)还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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