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压在玻璃窗边c，在窗户边c 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一(yī)句(jù)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能(néng)在事态(tài)紧急(jí)的(de)时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句压在玻璃窗边c，在窗户边c是(shì)啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程(chéng)的(de)上一(yī)句是但行好事，意思是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报(bào)、报酬的豁(huō)达(dá)之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员(yuán)干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一(yī)是谈(tán)人及人际(jì)关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三(sān)是(shì)谈如何处世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私(sī)变化无(wú)常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇(piān)幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让(ràng)多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调(diào)人的主(zhǔ)观能动(dòng)性，认(rèn)为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不(bù)可(kě)无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以(yǐ)从(cóng)中看到(dào)自己认(rèn)可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的(de)文化是(shì)一(yī)定的社会政治经济在(zài)观念形态(tài)上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然(rán)打上那(nà)个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人(rén)们普遍存在的(de)自私(sī)自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过(guò)、畏(wèi)缩(suō)苟安(ān)的心(xīn)理和避(bì)祸厌(yàn)世的消极(jí)人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不(bù)做(zuò)正确的(de)理解，就(jiù)会(huì)变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读时(shí)采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为今用(yòng)。