成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

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　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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