十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。
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十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历
是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。十斋日概(gài)述
[出府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。
按行(xíng)人间。
比校善恶。
若念定光佛名号。
则灭(miè)一切(qiè)罪。
增(zēng)一切福。
(四天王者。
东方持国(guó)天王。
南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻天(tiān)王也(yě)。
)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言大自在。
)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。
按临人间。
观察善恶(è)。
若(ruò)念贤劫千佛名号。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波(bō)。
华言分(fēn)别(bié)时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓(wèi)此劫中多贤人也。
)十五日此日四天王太子下降。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥(mí)陀佛名号。
则(zé)灭(miè)生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。
观(guān)察人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶。
若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。
则灭除(chú)罪业。
增延福寿。
二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。
按察人(rén)间。
比校善恶。
若念大势至菩萨名(míng)号。
则增长福利(lì)。
灭除罪。
二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。
按行(xíng)八间。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华(huá)言净(jìng)满。
)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
亲临人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念药王菩萨名号。
则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶。
若念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵语菩。
华言(yán)道。
)
佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
拓展(zhǎn)资料(liào)
过午不食,一般来说(shuō),只要是明相出(早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起)到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān),所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī),这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋,另外,有持午者持日中一(yī)食,即(jí)一天中只用午斋,
上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了,所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。
因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn),中午一定(dìng)要过堂。
其次,也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(即:拨正因果,不信罪福)等。
佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日,出自地藏(cáng)经。
亡人过世(shì)作七,也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。
可知,地藏经里(lǐ)所说的,对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多,而且都非常重要(yào),这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。
外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多,外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。
学佛人吃素,身体必定健(jiàn)康(kāng);
如果(guǒ)身(sh府试院试乡试会试殿试顺序,院试乡试会试殿试顺序记忆口诀ēn)体不健康,是妄(wàng)念太多。
所有疾病的(de)根源是妄想,妄(wàng)念少,病则(zé)容易(yì)好。
心是主宰,心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。
只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn),对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行,有很大的(de)帮助。
这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。
十斋日指的(de)是哪十天?
十斋日指十个行持八斋戒的好日子,即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。
六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(小月二十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒(jiè),在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒,持斋布施,则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜,小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn),利益行者(zhě)。
扩展资料:
十斋日(rì)的典故(gù):
佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;
在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);
佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;
而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。
参考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科-六(liù)斋日
参考资料(liào)来源(yuán):百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了