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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各(gè)个角坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸度去(qù)观察(chá)，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所(su坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(sh坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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