文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)是本文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人(rén)物(wù)简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易(yì)，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价(jià)就(jiù)不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他(tā)一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也(yě)从(cóng)事手工(gōng)业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深入(rù)的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和(hé)实(shí)践活(huó)动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公曰：“远携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的(de)人千的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的(de)人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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