为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

　　关(guān)于为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音以及(jí)为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思读(dú)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思和(hé)诗，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思为等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shā地肖指哪几个生肖？n)书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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