生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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