日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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