劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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