星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么="font-size: 8pt;">图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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