劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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