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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)
“天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。
出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。
原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也;
乐者所以致和,非所以为淫也(yě);
丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也。
故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;
朝廷有容矣,而敬为上;
处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);
用兵有术矣,而(ér)义(yì)为本(běn)。
本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。
译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的(de);
行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;
服丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。
所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;
君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为(wèi)要(yào)求;
处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;
用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求道义为根本。
根(gēn)本确立了(le),而大道(dào)就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。
《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。
如善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏(è)夺。
则是儒家思(sī)想的反映。
文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。
”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊?
”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。
但(dàn)确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:
天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古
太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖
泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)
野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏
流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处
归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮
迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖
玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无
酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)
鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cos180°是多少,cos180度等于多少cháo)又(yòu)暮
朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞
蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目
愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)
凋零误 木樨馥 树影摇曳孤
摇曳孤 慢移步 跌入池深处
深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯
一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢
落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)
即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了