春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(h昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名àn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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