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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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