夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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