70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加(j面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别iā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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