不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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