夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(ch岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点óng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点>

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”